Biblia Platense (Straubinger) · Biblia Sacra Vulgata (Clementina)
1 Corintios 11
1Sed imitadores míos tal cual soy yo de Cristo. Imitatores mei estote, sicut et ego Christi.2Os alabo de que en todas las cosas os acordéis de mí, y de que observéis las tradiciones conforme os las he transmitido. Laudo autem vos fratres quod per omnia mei memores estis: et sicut tradidi vobis, præcepta mea tenetis.3Mas quiero que sepáis que la cabeza de todo varón es Cristo, y el varón, cabeza de la mujer, y Dios, cabeza de Cristo. Volo autem vos scire quod omnis viri caput, Christus est: caput autem mulieris, vir: caput vero Christi, Deus.4Todo varón que ora o profetiza con la cabeza cubierta, deshonra su cabeza. Omnis vir orans, aut prophetans velato capite, deturpat caput suum.5Mas toda mujer que ora o profetiza con la cabeza descubierta, deshonra su cabeza; porque es lo mismo que si estuviera rapada. Omnis autem mulier orans, aut prophetans non velato capite, deturpat caput suum: unum enim est ac si decalvetur.6Por donde si una mujer no se cubre, que se rape también; mas si es vergüenza para la mujer cortarse el pelo o raparse, que se cubra. Nam si non velatur mulier, tondeatur. Si vero turpe est mulieri tonderi, aut decalvari, velet caput suum.7El hombre, al contrario, no debe cubrirse la cabeza, porque es imagen y gloria de Dios; más la mujer es gloria del varón. Vir quidem non debet velare caput suum: quoniam imago et gloria Dei est, mulier autem gloria viri est.8Pues no procede el varón de la mujer, sino la mujer del varón; Non enim vir ex muliere est, sed mulier ex viro.9como tampoco fue creado el varón por causa de la mujer, sino la mujer por causa del varón. Etenim non est creatus vir propter mulierem, sed mulier propter virum.10Por tanto, debe la mujer llevar sobre su cabeza (la señal de estar bajo) autoridad, por causa de los ángeles. Ideo debet mulier potestatem habere supra caput propter angelos.11Con todo, en el Señor, el varón no es sin la mujer, ni la mujer sin el varón. Verumtamen neque vir sine muliere: neque mulier sine viro in Domino.12Pues como la mujer procede del varón, así también el varón (nace) por medio de la mujer; mas todas las cosas son de Dios. Nam sicut mulier de viro, ita et vir per mulierem: omnia autem ex Deo.13Juzgad por vosotros mismos: ¿Es cosa decorosa que una mujer ore a Dios sin cubrirse? Vos ipsi judicate: decet mulierem non velatam orare Deum?14¿No os enseña la misma naturaleza que si el hombre deja crecer la cabellera, es deshonra para él? Nec ipsa natura docet vos, quod vir quidem si comam nutriat, ignominia est illi:15Mas si la mujer deja crecer la cabellera es honra para ella; porque la cabellera le es dada a manera de velo. mulier vero si comam nutriat, gloria est illi: quoniam capilli pro velamine ei dati sunt.16Si, con todo eso, alguno quiere disputar, sepa que nosotros no tenemos tal costumbre, ni tampoco las Iglesias de Dios. Si quis autem videtur contentiosus esse: nos talem consuetudinem non habemus, neque ecclesia Dei.17Entretanto, al intimaros esto, no alabo el que vuestras reuniones no sean para bien sino para daño vuestro. Hoc autem præcipio: non laudans quod non in melius, sed in deterius convenitis.18Pues, en primer lugar, oigo que al reuniros en la Iglesia hay escisiones entre vosotros; y en parte lo creo. Primum quidem convenientibus vobis in ecclesiam, audio scissuras esse inter vos, et ex parte credo.19Porque menester es que haya entre vosotros facciones para que se manifieste entre vosotros cuáles sean los probados. Nam oportet et hæreses esse, ut et qui probati sunt, manifesti fiant in vobis.20Ahora, pues, cuando os reunís en un mismo lugar, no es para comer la Cena del Señor; Convenientibus ergo vobis in unum, jam non est Dominicam cœnam manducare.21porque cada cual, al comenzar la cena, toma primero sus propias provisiones, y sucede que uno tiene hambre mientras otro está ebrio. Unusquisque enim suam cœnam præsumit ad manducandum, et alius quidem esurit, alius autem ebrius est.22¿Acaso no tenéis casas para comer y beber? ¿O es que despreciáis la Iglesia de Dios, y avergonzáis a los que nada tienen? ¿Qué os diré? ¿He de alabaros? En esto no alabo. Numquid domos non habetis ad manducandum, et bibendum? aut ecclesiam Dei contemnitis, et confunditis eos qui non habent? Quid dicam vobis? laudo vos? in hoc non laudo.23Porque yo he recibido del Señor lo que también he transmitido a vosotros: que el Señor Jesús la misma noche en que fue entregado, tomó pan; Ego enim accepi a Domino quod et tradidi vobis, quoniam Dominus Jesus in qua nocte tradebatur, accepit panem,24y habiendo dado gracias, lo partió y dijo: Este es mi cuerpo, el (entregado) por vosotros. Esto haced en memoria mía. et gratias agens fregit, et dixit: Accipite, et manducate: hoc est corpus meum, quod pro vobis tradetur: hoc facite in meam commemorationem.25Y de la misma manera (tomó) el cáliz, después de cenar, y dijo: Este cáliz es la Nueva Alianza en mi sangre; esto haced cuantas veces bebáis, para memoria de Mí. Similiter et calicem, postquam cœnavit, dicens: Hic calix novum testamentum est in meo sanguine: hoc facite quotiescumque bibetis, in meam commemorationem.26Porque cuantas veces comáis este pan y bebáis el cáliz, anunciad la muerte del Señor hasta que Él venga. Quotiescumque enim manducabitis panem hunc, et calicem bibetis, mortem Domini annuntiabitis donec veniat.27De modo que quien comiere el pan o bebiere el cáliz del Señor indignamente, será reo del cuerpo y de la sangre del Señor. Itaque quicumque manducaverit panem hunc, vel biberit calicem Domini indigne, reus erit corporis et sanguinis Domini.28Pero pruébese cada uno a sí mismo, y así coma del pan y beba del cáliz; Probet autem seipsum homo: et sic de pane illo edat, et de calice bibat.29porque el que come y bebe, no haciendo distinción del Cuerpo (del Señor), come y bebe su propia condenación. Qui enim manducat et bibit indigne, judicium sibi manducat et bibit, non dijudicans corpus Domini.30Por esto hay entre vosotros muchos débiles y enfermos, y muchos que mueren. Ideo inter vos multi infirmi et imbecilles, et dormiunt multi.31Si nos examinásemos a nosotros mismos, no seríamos juzgados. Quod si nosmetipsos dijudicaremus, non utique judicaremur.32Mas siendo juzgados por el Señor, somos corregidos para no ser condenados con el mundo. Dum judicamur autem, a Domino corripimur, ut non cum hoc mundo damnemur.33Por lo cual, hermanos míos, cuando os juntéis para comer, aguardaos los unos a los otros. Itaque fratres mei, cum convenitis ad manducandum, invicem exspectate.34Si alguno tiene hambre, coma en su casa a fin de que no os reunáis para condenación. Cuando yo vaya arreglaré lo demás. Si quis esurit, domi manducet, ut non in judicium conveniatis. Cetera autem, cum venero, disponam.