Biblia Platense (Straubinger) · Biblia Sacra Vulgata (Clementina)
Job 11
1Entonces Sofar naamatita tomó la palabra y dijo: Respondens autem Sophar Naamathites, dixit:2“¿Acaso no hay que contestar al que vomita palabras? ¿el hombre verboso ha de tener razón? Numquid qui multa loquitur, non et audiet? aut vir verbosus justificabitur?3¿Tu palabrería hará callar a los hombres? y cuanto te burlas, ¿no habrá quien te confunda? Tibi soli tacebunt homines? et cum ceteros irriseris, a nullo confutaberis?4Tú has dicho: “Mi doctrina es pura, y limpio estoy ante tus ojos.” Dixisti enim: Purus est sermo meus, et mundus sum in conspectu tuo.5¡Ojalá que hablase Dios y abriera sus labios contra ti, Atque utinam Deus loqueretur tecum, et aperiret labia sua tibi,6para descubrirte los arcanos de la sabiduría! —pues son muy diversos sus designios— entonces verías que Dios castiga solamente una parte de tu culpa. ut ostenderet tibi secreta sapientiæ, et quod multiplex esset lex ejus: et intelligeres quod multo minora exigaris ab eo quam meretur iniquitas tua!7¿Pretendes acaso penetrar en las profundidades de Dios, hasta la perfección del Omnipotente? Forsitan vestigia Dei comprehendes, et usque ad perfectum Omnipotentem reperies?8Es más alta que el cielo, ¿qué podrás hacer? más honda que el scheol, ¿cómo podrás conocerlo? Excelsior cælo est, et quid facies? profundior inferno, et unde cognosces?9más extensa que la tierra, y más ancha que el mar. Longior terra mensura ejus, et latior mari.10Si Él acomete, cerrando el paso, y llama a juicio, ¿quién podrá disuadírselo? Si subverterit omnia, vel in unum coarctaverit, quis contradicet ei?11Porque Él conoce a los perversos, y ve la iniquidad, aunque parece disimularla. Ipse enim novit hominum vanitatem; et videns iniquitatem, nonne considerat?12¿Puede acaso el necio pasar por inteligente, el pollino del asno montés por hombre? Vir vanus in superbiam erigitur, et tamquam pullum onagri se liberum natum putat.13Si tú dispones tu corazón, y levantas hacia Él tus manos, Tu autem firmasti cor tuum, et expandisti ad eum manus tuas.14si alejas la iniquidad que hay en tus manos, y no permites a la maldad que habite bajo tu tienda, Si iniquitatem quæ est in manu tua abstuleris a te, et non manserit in tabernaculo tuo injustitia,15entonces alzarás tu rostro sin mácula, te sentirás seguro, y nada temerás; tunc levare poteris faciem tuam absque macula; et eris stabilis, et non timebis.16te olvidarás de los dolores, y si de ellos te acuerdas es como de aguas que pasaron. Miseriæ quoque oblivisceris, et quasi aquarum quæ præterierunt recordaberis.17Entonces tu vida surgirá más resplandeciente que el mediodía, las tinieblas te serán como la mañana, Et quasi meridianus fulgor consurget tibi ad vesperam; et cum te consumptum putaveris, orieris ut lucifer.18tendrás seguridad por tener esperanza, echarás una mirada en torno, y dormirás tranquilo; Et habebis fiduciam, proposita tibi spe: et defossus securus dormies.19te acostarás, y no habrá quien te espante, y muchos acariciarán tu rostro. Requiesces, et non erit qui te exterreat; et deprecabuntur faciem tuam plurimi.20Pero los ojos de los impíos desfallecerán; para ellos no habrá escape alguno; su esperanza será exhalar el alma.” Oculi autem impiorum deficient, et effugium peribit ab eis: et spes illorum abominatio animæ.