Biblia Platense (Straubinger) · Biblia Sacra Vulgata (Clementina)
Eclesiástico 19
1El operario dado al vino no se enriquecerá; y poco a poco se arruinará el que desprecia las cosas pequeñas. Operarius ebriosus non locupletabitur: et qui spernit modica paulatim decidet.2El vino y las mujeres hacen apostatar a los sabios, y desacreditan a los sensatos. Vinum et mulieres apostatare faciunt sapientes, et arguent sensatos.3El que se junta con rameras, perderá toda vergüenza; la podre y los gusanos serán sus herederos; será propuesto por escarmiento, y será borrado del número (de los vivientes). Et qui se jungit fornicariis erit nequam: putredo et vermes hæreditabunt illum: et extolletur in exemplum majus, et tolletur de numero anima ejus.4El que cree de ligero, es de corazón liviano, y padecerá menoscabo. Quien peca contra su propia alma, será reputado por un hombre ruin. Qui credit cito levis corde est, et minorabitur: et qui delinquit in animam suam, insuper habebitur.5Infamado será quien se goza en la iniquidad; se acortará la vida al que odia la corrección; y el que aborrece la locuacidad, sofoca la malicia. Qui gaudet iniquitate, denotabitur: et qui odit correptionem, minuetur vita: et qui odit loquacitatem, extinguit malitiam.6Tendrá que arrepentirse el que peca contra su propia alma; y el que se huelga en la malicia, se acarreará la infamia. Qui peccat in animam suam, pœnitebit: et qui jucundatur in malitia, denotabitur.7No repitas una palabra maligna y ofensiva, y no sufrirás daño. Ne iteres verbum nequam et durum, et non minoraberis.8No cuentes tus sentimientos ni al amigo, ni al enemigo; y si has pecado no lo propales; Amico et inimico noli narrare sensum tuum: et si est tibi delictum, noli denudare:9porque te escuchará, y se guardará de ti; y aparentando que disculpa tu pecado, te odiará, y así estará siempre alrededor de ti. audiet enim te, et custodiet te, et quasi defendens peccatum, odiet te, et sic aderit tibi semper.10¿Oíste alguna palabra contra tu prójimo? Sepúltala en tu pecho, seguro de que no reventarás. Audisti verbum adversus proximum tuum? commoriatur in te, fidens quoniam non te dirumpet.11Padece el necio dolores de parto por causa de una palabra; como mujer que gime para dar a luz un niño. A facie verbi parturit fatuus, tamquam gemitus partus infantis.12Como saeta hincada en un muslo carnoso, así es la palabra en el corazón del necio. Sagitta infixa femori carnis, sic verbum in corde stulti.13Corrige al amigo, pues quizá no obró con intención, y dirá: No hice yo eso; pero si lo hizo, a fin de que no lo haga más. Corripe amicum, ne forte non intellexerit, et dicat: Non feci: aut, si fecerit, ne iterum addat facere.14Corrige al prójimo, pues acaso no habrá dicho tal cosa; y si la hubiere dicho, para que no la diga más. Corripe proximum, ne forte non dixerit: et si dixerit, ne forte iteret.15Corrige al amigo; porque muchas veces se levantan calumnias. Corripe amicum, sæpe enim fit commissio:16Y no creas todo lo que se cuenta. Tal hay que se desliza en lo que habla; mas no lo dice con mala intención. et non omni verbo credas. Est qui labitur lingua, sed non ex animo:17Porque, ¿quién hay que no haya pecado con su lengua? Corrige al prójimo, antes de usar de amenazas, quis est enim qui non deliquerit in lingua sua? Corripe proximum antequam commineris,18y da lugar al temor del Altísimo, porque toda la sabiduría se encierra en el temor de Dios, y a Dios se teme con ella; pues toda sabiduría consiste en el cumplimiento de la Ley. et da locum timori Altissimi: quia omnis sapientia timor Dei, et in illa timere Deum, et in omni sapientia dispositio legis.19No es sabiduría el arte de hacer mal; ni es prudencia el pensar de los pecadores. Et non est sapientia nequitiæ disciplina, et non est cogitatus peccatorum prudentia.20Hay una malignidad que es en sí execración; y es un necio el que está falto de sabiduría. Est nequitia, et in ipsa execratio, et est insipiens qui minuitur sapientia.21Es preferible un hombre falto de sagacidad y privado de ciencia, pero timorato, al que es muy entendido y traspasa la ley del Altísimo. Melior est homo qui minuitur sapientia, et deficiens sensu, in timore, quam qui abundat sensu, et transgreditur legem Altissimi.22Hay una sagacidad certera, mas es sagacidad inicua. Est solertia certa, et ipsa iniqua:23Hay quien discurre acertadamente exponiendo la verdad, y hay quien maliciosamente se humilla, mas su corazón está lleno de dolo. et est qui emittit verbum certum enarrans veritatem. Est qui nequiter humiliat se, et interiora ejus plena sunt dolo:24Hay quien se abate excesivamente con grandes sumisiones, y quien vuelve la cara, y aparenta no ver aquello que es un secreto. et est qui se nimium submittit a multa humilitate: et est qui inclinat faciem suam, et fingit se non videre quod ignoratum est:25Mas si por falta de fuerzas no puede pecar, en hallando oportunidad de hacer mal, lo hará. et si ab imbecillitate virium vetetur peccare, si invenerit tempus malefaciendi, malefaciet.26Por el semblante es conocido el hombre; y por el aire de la cara se conoce al que es juicioso. Ex visu cognoscitur vir, et ab occursu faciei cognoscitur sensatus.27La manera de vestir, la risa de los dientes y el caminar del hombre, dicen lo que es. Amictus corporis, et risus dentium, et ingressus hominis, enuntiant de illo.28Es una corrección falsa, cuando uno airado vomita injurias, y forma un juicio que se halla no ser recto; y hay quien calla, y ese es prudente. Est correptio mendax in ira contumeliosi, et est judicium quod non probatur esse bonum: et est tacens, et ipse est prudens.