Biblia Platense (Straubinger) · Biblia Sacra Vulgata (Clementina)

Gálatas 4

¹Digo, pues, ahora: Mientras el heredero es niño, en nada difiere del esclavo, aunque es señor de todo, Dico autem: quanto tempore hæres parvulus est, nihil differt a servo, cum sit dominus omnium:²sino que está bajo tutores y administradores, hasta el tiempo señalado anticipadamente por su padre. sed sub tutoribus et actoribus est usque ad præfinitum tempus a patre:³Así también nosotros, cuando éramos niños, estábamos bajo los elementos del mundo, sujetos a servidumbre. ita et nos cum essemus parvuli, sub elementis mundi eramus servientes.⁴Mas cuando vino la plenitud del tiempo, envió Dios a su Hijo, formado de, mujer, puesto bajo la Ley, At ubi venit plenitudo temporis, misit Deus Filium suum factum ex muliere, factum sub lege,⁵para que redimiese a los que estaban bajo la Ley, a fin de que recibiésemos la adopción de hijos. ut eos, qui sub lege erant, redimeret, ut adoptionem filiorum reciperemus.⁶Y porque sois hijos, envió Dios a vuestros corazones el Espíritu de su Hijo, que clama: “¡Abba, Padre!” Quoniam autem estis filii, misit Deus Spiritum Filii sui in corda vestra, clamantem: Abba, Pater.⁷De modo que ya no eres esclavo, sino hijo; y si hijo, también heredero por merced de Dios. Itaque jam non est servus, sed filius: quod si filius, et hæres per Deum.⁸En aquel tiempo, cuando no conocíais a Dios, servisteis a los que por su naturaleza no son dioses. Sed tunc quidem ignorantes Deum, iis, qui natura non sunt dii, serviebatis.⁹Mas ahora que habéis conocido a Dios, o mejor, habéis sido conocidos de Dios, ¿cómo los volvéis de nuevo a aquellos débiles y pobres elementos, a que deseáis otra vez servir como antes? Nunc autem cum cognoveritis Deum, immo cogniti sitis a Deo: quomodo convertimini iterum ad infirma et egena elementa, quibus denuo servire vultis?¹⁰Mantenéis la observancia de días, y meses, y tiempos, y años. Dies observatis, et menses, et tempora, et annos.¹¹Tengo miedo de vosotros, no sea que en vano me haya afanado con vosotros. Timeo vos, ne forte sine causa laboraverim in vobis.¹²Os ruego, hermanos, que os hagáis como yo, pues yo también soy como vosotros. No me habéis hecho ninguna injusticia. Estote sicut ego, quia et ego sicut vos: fratres, obsecro vos. Nihil me læsistis.¹³Ya sabéis que cuando os prediqué la primera vez el Evangelio lo hice en enfermedad de la carne; Scitis autem quia per infirmitatem carnis evangelizavi vobis jampridem: et tentationem vestram in carne mea¹⁴y lo que en mi carne era para vosotros una prueba, no lo despreciasteis ni lo escupisteis, sino que me recibisteis como a un ángel de Dios, como a Cristo Jesús. non sprevistis, neque respuistis: sed sicut angelum Dei excepistis me, sicut Christum Jesum.¹⁵¿Dónde está ahora vuestro entusiasmo? Porque os doy testimonio de que entonces, de haberos sido posible, os habríais sacado los ojos para dármelos. Ubi est ergo beatitudo vestra? testimonium enim perhibeo vobis, quia, si fieri posset, oculos vestros eruissetis, et dedissetis mihi.¹⁶¿De modo que me he hecho enemigo vuestro por deciros la verdad? Ergo inimicus vobis factus sum, verum dicens vobis?¹⁷Aquellos tienen celo por vosotros, pero no para bien; al contrario, quieren sacaros fuera para que los sigáis a ellos. Æmulantur vos non bene: sed excludere vos volunt, ut illos æmulemini.¹⁸Bien está que se tenga celo en lo bueno, pero en todo tiempo, y no solamente mientras estoy presente con vosotros, Bonum autem æmulamini in bono semper: et non tantum cum præsens sum apud vos.¹⁹hijitos míos, por quienes vuelvo a sufrir dolores de parto, hasta que Cristo sea formado en vosotros. Filioli mei, quos iterum parturio, donec formetur Christus in vobis:²⁰Quisiera en esta hora estar presente entre vosotros y cambiar de tono, porque estoy preocupado por vosotros. vellem autem esse apud vos modo, et mutare vocem meam: quoniam confundor in vobis.²¹Decidme, los que deseáis estar bajo ley, ¿no escucháis la Ley? Dicite mihi qui sub lege vultis esse: legem non legistis?²²Porque escrito está que Abrahán tuvo dos hijos, uno de la esclava y otro de la libre. Scriptum est enim: Quoniam Abraham duos filios habuit: unum de ancilla, et unum de libera.²³Mas el de la esclava nació según la carne, mientras que el de la libre, por la promesa. Sed qui de ancilla, secundum carnem natus est: qui autem de libera, per repromissionem:²⁴Esto es una alegoría, porque aquellas mujeres son dos testamentos: el uno del monte Sinaí, que engendra para servidumbre, el cual es Agar. quæ sunt per allegoriam dicta. Hæc enim sunt duo testamenta. Unum quidem in monte Sina, in servitutem generans, quæ est Agar:²⁵El Sinaí es un monte en Arabia y corresponde a la Jerusalén de ahora, porque ella con sus hijos está en esclavitud. Sina enim mons est in Arabia, qui conjunctus est ei quæ nunc est Jerusalem, et servit cum filiis suis.²⁶Mas la Jerusalén de arriba es libre, y esta es nuestra madre. Illa autem, quæ sursum est Jerusalem, libera est, quæ est mater nostra.²⁷Porque escrito está: “Regocíjate, oh estéril, que no das a luz; prorrumpe en júbilo y clama, tú que no conoces los dolores de parto; porque más son los hijos de la abandonada que los de aquella que tiene marido”. Scriptum est enim: Lætare, sterilis, quæ non paris; erumpe et clama, quæ non parturis: quia multi filii desertæ, magis quam ejus quæ habet virum.²⁸Vosotros, hermanos, sois hijos de la promesa a semejanza de Isaac. Nos autem, fratres, secundum Isaac promissionis filii sumus.²⁹Mas así como entonces el que nació según la carne perseguía al que nació según el Espíritu, así es también ahora. Sed quomodo tunc is, qui secundum carnem natus fuerat, persequebatur eum qui secundum spiritum: ita et nunc.³⁰Pero ¿qué dice la Escritura? “Echa fuera a la esclava y a su hijo, porque no heredará el hijo de la esclava con el hijo de la libre”. Sed quid dicit Scriptura? Ejice ancillam, et filium ejus: non enim hæres erit filius ancillæ cum filio liberæ.³¹Por consiguiente, hermanos, no somos hijos de la esclava, sino de la libre. Itaque, fratres, non sumus ancillæ filii, sed liberæ: qua libertate Christus nos liberavit.