Biblia Platense (Straubinger) · Biblia Sacra Vulgata (Clementina)
Hebreos 7
1Este Melquisedec, rey de Salem, sacerdote del Dios Altísimo, es el que salió al encuentro de Abrahán, cuanto este volvía de la derrota de los reyes, y le bendijo. Hic enim Melchisedech, rex Salem, sacerdos Dei summi, qui obviavit Abrahæ regresso a cæde regum, et benedixit ei:2A él también repartió Abrahán el diezmo de todo; y su nombre se interpreta, primero, rey de justicia, y luego también, rey de Salem, que es rey de paz. cui et decimas omnium divisit Abraham: primum quidem qui interpretatur rex justitiæ: deinde autem et rex Salem, quod est, rex pacis,3El cual, sin padre, sin madre, sin genealogía, sin principio de días ni fin de vida, fue asemejado al Hijo de Dios y permanece sacerdote eternamente. sine patre, sine matre, sine genealogia, neque initium dierum, neque finem vitæ habens, assimilatus autem Filio Dei, manet sacerdos in perpetuum.4Y considerad cuán grande es este a quien el patriarca Abrahán dio una décima parte de los mejores despojos. Intuemini autem quantus sit hic, cui et decimas dedit de præcipuis Abraham patriarcha.5Cierto que aquellos de los hijos de Leví que reciben el sacerdocio tienen el precepto de tomar, según la Ley, el diezmo del pueblo, esto es, de sus hermanos, aunque estos también son de la estirpe de Abrahán; Et quidem de filiis Levi sacerdotium accipientes, mandatum habent decimas sumere a populo secundum legem, id est, a fratribus suis: quamquam et ipsi exierint de lumbis Abrahæ.6pero aquel que no es del linaje de ellos tomó diezmos de Abrahán y bendijo al que tenía las promesas. Cujus autem generatio non annumeratur in eis, decimas sumpsit ab Abraham, et hunc, qui habebat repromissiones, benedixit.7Ahora bien, no cabe duda de que el menor es bendecido por el mayor. Sine ulla autem contradictione, quod minus est, a meliore benedicitur.8Y aquí por cierto los que cobran diezmos son hombres que mueren, mas allí uno de quien se da testimonio que vive. Et hic quidem, decimas morientes homines accipiunt: ibi autem contestatur, quia vivit.9Y por decirlo así, también Leví, el que cobra diezmos, los pagó por medio de Abrahán, Et (ut ita dictum sit) per Abraham, et Levi, qui decimas accepit, decimatus est:10porque estaba todavía en los lomos de su padre cuando Melquisedec le salió al encuentro. adhuc enim in lumbis patris erat, quando obviavit ei Melchisedech.11Si, pues, la perfección se hubiera dado por medio del sacerdocio levítico, ya que bajo él recibió el pueblo la Ley ¿qué necesidad aún de que se levantase otro sacerdote según el orden de Melquisedec y que no se denominase según el orden de Aarón? Si ergo consummatio per sacerdotium Leviticum erat (populus enim sub ipso legem accepit) quid adhuc necessarium fuit secundum ordinem Melchisedech, alium surgere sacerdotem, et non secundum ordinem Aaron dici?12Porque cambiándose el sacerdocio, fuerza es que haya también cambio de la Ley. Translato enim sacerdotio, necesse est ut et legis translatio fiat.13Pues aquel de quien esto se dice, pertenecía a otra tribu, de la cual nadie sirvió al altar. In quo enim hæc dicuntur, de alia tribu est, de qua nullus altari præsto fuit.14En efecto, manifiesto es que de Judá brotó el Señor nuestro, de la cual tribu nada dice Moisés cuando habla de sacerdotes. Manifestum est enim quod ex Juda ortus sit Dominus noster: in qua tribu nihil de sacerdotibus Moyses locutus est.15Esto es todavía mucho más manifiesto si a semejanza de Melquisedec se levanta otro sacerdote, Et amplius adhuc manifestum est: si secundum similitudinem Melchisedech exsurgat alius sacerdos,16constituido, no según la ley de un mandamiento carnal, sino conforme al poder de una vida indestructible; qui non secundum legem mandati carnalis factus est, sed secundum virtutem vitæ insolubilis.17pues tal es el testimonio: “Tú eres sacerdote para siempre según el orden de Melquisedec”. Contestatur enim: Quoniam tu es sacerdos in æternum, secundum ordinem Melchisedech.18Queda, por tanto, abrogado el mandamiento anterior, a causa de su flaqueza e inutilidad, Reprobatio quidem fit præcedentis mandati, propter infirmitatem ejus, et inutilitatem:19pues la Ley no llevaba nada a la perfección, sino que introdujo una esperanza mejor, por medio de la cual nos acercamos a Dios. nihil enim ad perfectum adduxit lex: introductio vero melioris spei, per quam proximamus ad Deum.20Y por cuanto no fue hecho sin juramento, Et quantum est non sine jurejurando (alii quidem sine jurejurando sacerdotes facti sunt,21—pues aquellos fueron constituidos sacerdotes sin juramento, mas Este con juramento, por Aquel que le dijo: “Juró el Señor y no se arrepentirá: Tú eres sacerdote para siempre—” hic autem cum jurejurando per eum, qui dixit ad illum: Juravit Dominus, et non pœnitebit eum: tu es sacerdos in æternum):22de tanto mejor pacto fue constituido fiador Jesús. in tantum melioris testamenti sponsor factus est Jesus.23Y aquellos fueron muchos sacerdotes, porque la muerte les impedía permanecer, Et alii quidem plures facti sunt sacerdotes, idcirco quod morte prohiberentur permanere:24mas Este, por cuanto permanece para siempre, tiene un sacerdocio sempiterno. hic autem eo quod maneat in æternum, sempiternum habet sacerdotium.25Por lo cual puede salvar perfectamente a los que por Él se acercan a Dios, ya que vive siempre para interceder por ellos. Unde et salvare in perpetuum potest accedentes per semetipsum ad Deum: semper vivens ad interpellandum pro nobis.26Y tal Sumo Sacerdote nos convenía: santo, inocente, inmaculado, apartado de los pecadores y encumbrado sobre los cielos, Talis enim decebat ut nobis esset pontifex, sanctus, innocens, impollutus, segregatus a peccatoribus, et excelsior cælis factus:27que no necesita diariamente, como los Sumos Sacerdotes, ofrecer víctimas, primero por sus propios pecados, y después por los del pueblo, porque esto lo hizo de una vez, ofreciéndose a sí mismo. qui non habet necessitatem quotidie, quemadmodum sacerdotes, prius pro suis delictis hostias offerre, deinde pro populi: hoc enim fecit semel, seipsum offerendo.28Pues la Ley constituye Sumos Sacerdotes a hombres sujetos a la flaqueza; pero la palabra del juramento, posterior a la Ley, constituye al Hijo llegado a la perfección para siempre. Lex enim homines constituit sacerdotes infirmitatem habentes: sermo autem jurisjurandi, qui post legem est, Filium in æternum perfectum.