Biblia Platense (Straubinger) · Biblia Sacra Vulgata (Clementina)

Marcos 12

¹Y se puso a hablarles en parábolas: “Un hombre plantó una viña, la cercó con un vallado, cavó un lagar y edificó una torre; después la arrendó a unos viñadores, y se fue a otro país. Et cœpit illis in parabolis loqui: Vineam pastinavit homo, et circumdedit sepem, et fodit lacum, et ædificavit turrim, et locavit eam agricolis, et peregre profectus est.²A su debido tiempo, envió un siervo a los viñadores para recibir de ellos su parte de los frutos de la viña. Et misit ad agricolas in tempore servum ut ab agricolis acciperet de fructu vineæ.³Pero ellos lo agarraron, lo apalearon y lo remitieron con las manos vacías. Qui apprehensum eum ceciderunt, et dimiserunt vacuum.⁴Entonces, les envió otro siervo, al cual descalabraron y ultrajaron; Et iterum misit ad illos alium servum: et illum in capite vulneraverunt, et contumeliis affecerunt.⁵y otro, al cual mataron; después otros muchos, de los cuales apalearon a unos y mataron a otros. Et rursum alium misit, et illum occiderunt: et plures alios: quosdam cædentes, alios vero occidentes.⁶No le quedaba más que uno, su hijo amado; a este les envió por último, pensando: «Respetarán a mi hijo». Adhuc ergo unum habens filium carissimum, et illum misit ad eos novissimum, dicens: Quia reverebuntur filium meum.⁷Pero aquellos viñadores se dijeron unos a otros: «Este es el heredero. Venid, matémoslo, y la herencia será nuestra». Coloni autem dixerunt ad invicem: Hic est hæres: venite, occidamus eum: et nostra erit hæreditas.⁸Lo agarraron, pues, lo mataron y lo arrojaron fuera de la viña. Et apprehendentes eum, occiderunt: et ejecerunt extra vineam.⁹¿Qué hará el dueño de la viña? Vendrá y acabará con los viñadores, y entregará la viña a otros. Quid ergo faciet dominus vineæ? Veniet, et perdet colonos, et dabit vineam aliis.¹⁰¿No habéis leído esta Escritura: «La piedra que desecharon los que edificaban, esta ha venido a ser cabeza de esquina; Nec scripturam hanc legistis: Lapidem quem reprobaverunt ædificantes, hic factus est in caput anguli:¹¹de parte del Señor esto ha sido hecho, y es maravilloso a nuestros ojos?»” a Domino factum est istud, et est mirabile in oculis nostris?¹²Trataron, entonces, de prenderlo, pero temían al pueblo. Habían comprendido, en efecto, que con respecto a ellos había dicho esta parábola. Lo dejaron, pues, y se fueron. Et quærebant eum tenere: et timuerunt turbam: cognoverunt enim quoniam ad eos parabolam hanc dixerit. Et relicto eo abierunt.¹³Le enviaron, después, algunos fariseos y herodianos, a fin de enredarlo en alguna palabra. Et mittunt ad eum quosdam ex pharisæis, et herodianis, ut eum caperent in verbo.¹⁴Vinieron ellos y le dijeron: “Maestro, sabemos que Tú eres veraz, que no tienes miedo a nadie, y que no miras la cara de los hombres, sino que enseñas el camino de Dios con verdad. ¿Es lícito pagar el tributo al César o no? ¿Pagaremos o no pagaremos?” Qui venientes dicunt ei: Magister, scimus quia verax es, et non curas quemquam: nec enim vides in faciem hominum, sed in veritate viam Dei doces. Licet dari tributum Cæsari, an non dabimus?¹⁵Mas Él, conociendo su hipocresía, les dijo: “¿Por qué me tendéis un lazo? Traedme un denario, para que Yo lo vea”. Qui sciens versutiam illorum, ait illis: Quid me tentatis? afferte mihi denarium ut videam.¹⁶Se lo trajeron, y Él les preguntó: “¿De quién es esta figura y la leyenda?” Le respondieron: “Del César”. At illi attulerunt ei. Et ait illis: Cujus est imago hæc, et inscriptio? Dicunt ei: Cæsaris.¹⁷Entonces, Jesús les dijo: “Dad al César lo que es del César; y a Dios lo que es de Dios”. Y se quedaron admirados de Él. Respondens autem Jesus dixit illis: Reddite igitur quæ sunt Cæsaris, Cæsari: et quæ sunt Dei, Deo. Et mirabantur super eo.¹⁸Acercáronsele también algunos saduceos, que dicen que no hay resurrección, y le propusieron esta cuestión: Et venerunt ad eum sadducæi, qui dicunt resurrectionem non esse: et interrogabant eum, dicentes:¹⁹“Maestro, Moisés nos ha prescrito, si el hermano de alguno muere dejando mujer y no deja hijos, tome su hermano la mujer de él y dé prole a su hermano. Magister, Moyses nobis scripsit, ut si cujus frater mortuus fuerit, et dimiserit uxorem, et filios non reliquerit, accipiat frater ejus uxorem ipsius, et resuscitet semen fratri suo.²⁰Ahora bien, eran siete hermanos. El primero tomó mujer, y murió sin dejar prole. Septem ergo fratres erant: et primus accepit uxorem, et mortuus est non relicto semine.²¹El segundo la tomó, y murió sin dejar prole. Sucedió lo mismo con el tercero. Et secundus accepit eam, et mortuus est: et nec iste reliquit semen. Et tertius similiter.²²Y ninguno de los siete dejó descendencia. Después de todos ellos murió también la mujer. Et acceperunt eam similiter septem: et non reliquerunt semen. Novissima omnium defuncta est et mulier.²³En la resurrección, cuando ellos resuciten, ¿de cuál de ellos será esposa? Porque los siete la tuvieron por mujer”. In resurrectione ergo cum resurrexerint, cujus de his erit uxor? septem enim habuerunt eam uxorem.²⁴Mas Jesús les dijo: “¿No erráis, acaso, por no conocer las Escrituras ni el poder de Dios? Et respondens Jesus, ait illis: Nonne ideo erratis, non scientes Scripturas, neque virtutem Dei?²⁵Porque, cuando resuciten de entre los muertos, no se casarán (los hombres ), ni se darán en matrimonio (las mujeres), sino que serán como ángeles en el cielo. Cum enim a mortuis resurrexerint, neque nubent, neque nubentur, sed sunt sicut angeli in cælis.²⁶Y en cuanto a que los muertos resucitan, ¿no habéis leído en el libro de Moisés, en el episodio de la Zarza, cómo Dios le dijo: «Yo soy el Dios de Abrahán y el Dios de Isaac, y el Dios de Jacob?» De mortuis autem quod resurgant, non legistis in libro Moysi, super rubum, quomodo dixerit illi Deus, inquiens: Ego sum Deus Abraham, et Deus Isaac, et Deus Jacob?²⁷Él no es Dios de muertos, sino de vivos. Vosotros estáis, pues, en un gran error”. Non est Deus mortuorum, sed vivorum. Vos ergo multum erratis.²⁸Llegó también un escriba que los había oído discutir; y viendo lo bien que Él les había respondido, le propuso esta cuestión: “¿Cuál es el primero de todos los mandamientos?” Et accessit unus de scribis, qui audierat illos conquirentes, et videns quoniam bene illis responderit, interrogavit eum quod esset primum omnium mandatum.²⁹Jesús respondió: “El primero es: «Oye, Israel, el Señor nuestro Dios, un solo Señor es. Jesus autem respondit ei: Quia primum omnium mandatum est: Audi Israël, Dominus Deus tuus, Deus unus est:³⁰Y amarás al Señor tu Dios de todo tu corazón, y con toda tu alma, y con toda tu mente, y con toda tu fuerza»” et diliges Dominum Deum tuum ex toto corde tuo, et ex tota anima tua, et ex tota mente tua, et ex tota virtute tua. Hoc est primum mandatum.³¹El segundo es: «Amarás a tu prójimo como a ti mismo». No existe mandamiento mayor que estos”. Secundum autem simile est illi: Diliges proximum tuum tamquam teipsum. Majus horum aliud mandatum non est.³²Díjole el escriba: “Maestro, bien has dicho; en verdad, que «Él es único, que no hay otro más que Él». Et ait illi scriba: Bene, Magister, in veritate dixisti, quia unus est Deus, et non est alius præter eum.³³Y el amarlo con todo el corazón y con todo el espíritu y con toda la fuerza, y amar al prójimo como a sí mismo, vale más que todos los holocaustos y todos los sacrificios”. Et ut diligatur ex toto corde, et ex toto intellectu, et ex tota anima, et ex tota fortitudine, et diligere proximum tamquam seipsum, majus est omnibus holocautomatibus, et sacrificiis.³⁴Jesús, viendo que había hablado juiciosamente, le dijo: “Tú no estás lejos del reino de Dios”. Y nadie osó más proponerle cuestiones. Jesus autem videns quod sapienter respondisset, dixit illi: Non es longe a regno Dei. Et nemo jam audebat eum interrogare.³⁵Entonces, Jesús, tomando la palabra, enseñaba en el Templo diciendo: “¿Cómo dicen los escribas que el Cristo es hijo de David? Et respondens Jesus dicebat, docens in templo: Quomodo dicunt scribæ Christum filium esse David?³⁶Porque David mismo dijo (inspirado) por el Espíritu Santo: «El Señor dijo a mi Señor: Siéntate a mi diestra, hasta que ponga Yo a tus enemigos por tarima de tus pies». Ipse enim David dicit in Spiritu Sancto: Dixit Dominus Domino meo: Sede a dextris meis, donec ponam inimicos tuos scabellum pedum tuorum.³⁷Si David mismo lo llama «Señor», ¿cómo puede entonces ser su hijo?” Y la gente numerosa lo escuchaba con placer. Ipse ergo David dicit eum Dominum, et unde est filius ejus? Et multa turba eum libenter audivit.³⁸Dijo también en su enseñanza: “Guardaos de los escribas, que se complacen en andar con largos vestidos, en ser saludados en las plazas públicas, Et dicebat eis in doctrina sua: Cavete a scribis, qui volunt in stolis ambulare, et salutari in foro,³⁹en ocupar los primeros sitiales en las sinagogas y los primeros puestos en los convites, et in primis cathedris sedere in synagogis, et primos discubitus in cœnis:⁴⁰y que devoran las casas de las viudas, y afectan hacer largas oraciones. Estos recibirán mayor castigo”. qui devorant domos viduarum sub obtentu prolixæ orationis: hi accipient prolixius judicium.⁴¹Estando Jesús sentado frente al arca de las ofrendas, miraba a la muchedumbre que echaba monedas en el arca, y numerosos ricos echaban mucho. Et sedens Jesus contra gazophylacium, aspiciebat quomodo turba jactaret æs in gazophylacium, et multi divites jactabant multa.⁴²Vino también una pobre viuda que echó dos moneditas, esto es un cuarto de as. Cum venisset autem vidua una pauper, misit duo minuta, quod est quadrans,⁴³Entonces llamó a sus discípulos y les dijo: “En verdad, os digo, esta pobre viuda ha echado más que todos los que echaron en el arca. et convocans discipulos suos, ait illis: Amen dico vobis, quoniam vidua hæc pauper plus omnibus misit, qui miserunt in gazophylacium.⁴⁴Porque todos los otros echaron de lo que les sobraba, pero esta ha echado de su propia indigencia todo lo que tenía, todo su sustento”. Omnes enim ex eo, quod abundabat illis, miserunt: hæc vero de penuria sua omnia quæ habuit misit totum victum suum.