Biblia Platense (Straubinger) · Biblia Sacra Vulgata (Clementina)
Romanos 11
1Pregunto entonces: ¿Ha desechado Dios a su pueblo? No, ciertamente, puesto que yo también soy israelita, del linaje de Abrahán, de la tribu de Benjamín. Dico ergo: Numquid Deus repulit populum suum? Absit. Nam et ego Israëlita sum ex semine Abraham, de tribu Benjamin:2No ha desechado Dios a su pueblo, al cual preconoció. ¿Acaso no sabéis lo que la Escritura dice de Elías?, cómo él arguye con Dios contra Israel: non repulit Deus plebem suam, quam præscivit. An nescitis in Elia quid dicit Scriptura? quemadmodum interpellat Deum adversum Israël:3“Señor, ellos han dado muerte a tus profetas, han destruido tus altares; y yo he quedado solo, y ellos buscan mi vida”. Domine, prophetas tuos occiderunt, altaria tua suffoderunt: et ego relictus sum solus, et quærunt animam meam.4Mas ¿qué le dice la respuesta divina?: “Reservado me he siete mil hombres, que no han doblado la rodilla ante Baal”. Sed quid dicit illi divinum responsum? Reliqui mihi septem millia virorum, qui non curvaverunt genua ante Baal.5Así también en el tiempo presente ha quedado un resto según elección gratuita. Sic ergo et in hoc tempore reliquiæ secundum electionem gratiæ salvæ factæ sunt.6Y si es por gracia, ya no es por obras; de otra manera la gracia dejaría de ser gracia. Si autem gratia, jam non ex operibus: alioquin gratia jam non est gratia.7¿Qué, pues? Que lo que Israel busca, eso no lo alcanzó; pero los escogidos lo alcanzaron, mientras que los demás fueron endurecidos; Quid ergo? Quod quærebat Israël, hoc non est consecutus: electio autem consecuta est: ceteri vero excæcati sunt:8según está escrito: “Dioles Dios un espíritu de aturdimiento, ojos para no ver, y oídos para no oír, hasta el día de hoy”. sicut scriptum est: Dedit illis Deus spiritum compunctionis: oculos ut non videant, et aures ut non audiant, usque in hodiernum diem.9Y David dice: “Conviértase su mesa en lazo y trampa, en tropiezo y en justo pago; Et David dicit: Fiat mensa eorum in laqueum, et in captionem, et in scandalum, et in retributionem illis.10oscurézcanseles sus ojos para que no vean, y doblégales, tú, siempre la espalda”. Obscurentur oculi eorum ne videant: et dorsum eorum semper incurva.11Ahora digo: ¿Acaso tropezaron para que cayesen? Eso no; sino que por la caída de ellos vino la salud a los gentiles para excitarlos (a los judíos) a emulación. Dico ergo: Numquid sic offenderunt ut caderent? Absit. Sed illorum delicto, salus est gentibus ut illos æmulentur.12Y si la caída de ellos ha venido a ser la riqueza del mundo, y su disminución la riqueza de los gentiles, ¿cuánto más su plenitud? Quod si delictum illorum divitiæ sunt mundi, et diminutio eorum divitiæ gentium: quanto magis plenitudo eorum?13A vosotros, pues, los gentiles, lo digo —en tanto que soy yo apóstol de los gentiles, honro mi ministerio— Vobis enim dico gentibus: Quamdiu quidem ego sum gentium Apostolus, ministerium meum honorificabo,14por si acaso puedo provocar a celos a los de mi carne y salvar a algunos de ellos. si quomodo ad æmulandum provocem carnem meam, et salvos faciam aliquos ex illis.15Pues si su repudio es reconciliación del mundo, ¿qué será su readmisión sino vida de entre muertos? Si enim amissio eorum, reconciliatio est mundi: quæ assumptio, nisi vita ex mortuis?16Que si las primicias son santas, también lo es la masa; y si la raíz es santa, también lo son las ramas. Quod si delibatio sancta est, et massa: et si radix sancta, et rami.17Y si algunas de las ramas fueron desgajadas, y tú siendo acebuche, has sido ingerido en ellas, y hecho partícipe con ellas de la raíz y de la grosura del olivo, Quod si aliqui ex ramis fracti sunt, tu autem cum oleaster esses, insertus es in illis, et socius radicis, et pinguedinis olivæ factus es,18no te engrías contra las ramas; que si te engríes (sábete que), no eres tú quien sostienes la raíz, sino la raíz a ti. noli gloriari adversus ramos. Quod si gloriaris: non tu radicem portas, sed radix te.19Pero dirás: Tales ramas fueron desgajadas para que yo fuese injertado. Dices ergo: Fracti sunt rami ut ego inserar.20Bien, fueron desgajadas a causa de su incredulidad, y tú, por la fe, estás en pie. Mas no te engrías, antes teme. Bene: propter incredulitatem fracti sunt. Tu autem fide stas: noli altum sapere, sed time.21Que si Dios no perdonó a las ramas naturales, tampoco a ti perdonará. Si enim Deus naturalibus ramis non pepercit: ne forte nec tibi parcat.22Considera, pues, la bondad y la severidad de Dios: para con los que cayeron, la severidad; mas para contigo, la bondad de Dios, si es que permaneces en esa bondad; de lo contrario, tú también serás cortado. Vide ergo bonitatem, et severitatem Dei: in eos quidem qui ceciderunt, severitatem: in te autem bonitatem Dei, si permanseris in bonitate, alioquin et tu excideris.23Y en cuanto a ellos, si no permanecieren en la incredulidad, serán injertados, pues poderoso es Dios para injertarlos de nuevo. Sed et illi, si non permanserint in incredulitate, inserentur: potens est enim Deus iterum inserere illos.24Porque si tú fuiste cortado de lo que por naturaleza era acebuche, y contra naturaleza injertado en el olivo bueno, ¿cuánto más ellos, que son las ramas naturales, serán injertados en el propio olivo? Nam si tu ex naturali excisus es oleastro, et contra naturam insertus es in bonam olivam: quanto magis ii qui secundum naturam inserentur suæ olivæ?25No quiero que ignoréis, hermanos, este misterio —para que no seáis sabios a vuestros ojos—: el endurecimiento ha venido sobre una parte de Israel hasta que la plenitud de los gentiles haya entrado; Nolo enim vos ignorare, fratres, mysterium hoc (ut non sitis vobis ipsis sapientes), quia cæcitas ex parte contigit in Israël, donec plenitudo gentium intraret,26y de esta manera todo Israel será salvo; según está escrito: “De Sión vendrá el Libertador; Él apartará de Jacob las iniquidades; et sic omnis Israël salvus fieret, sicut scriptum est: Veniet ex Sion, qui eripiat, et avertat impietatem a Jacob.27y esta será mi alianza con ellos, cuando Yo quitare sus pecados”. Et hoc illis a me testamentum: cum abstulero peccata eorum.28Respecto del Evangelio, ellos son enemigos para vuestro bien, mas respecto de la elección, son amados a causa de los padres. Secundum Evangelium quidem, inimici propter vos: secundum electionem autem, carissimi propter patres.29Porque los dones y la vocación de Dios son irrevocables. Sine pœnitentia enim sunt dona et vocatio Dei.30De la misma manera que vosotros en un tiempo erais desobedientes a Dios, mas ahora habéis alcanzado misericordia, a causa de la desobediencia de ellos, Sicut enim aliquando et vos non credidistis Deo, nunc autem misericordiam consecuti estis propter incredulitatem illorum:31así también ellos ahora han sido desobedientes, para que con motivo de la misericordia (concedida) a vosotros, a su vez alcancen misericordia. ita et isti nunc non crediderunt in vestram misericordiam: ut et ipsi misericordiam consequantur.32Porque a todos los ha encerrado Dios dentro de la desobediencia, para poder usar con todos de misericordia. Conclusit enim Deus omnia in incredulitate, ut omnium misereatur.33¡Oh, profundidad de la riqueza, de la sabiduría y de la ciencia de Dios! ¡Cuán inescrutables son sus juicios, y cuán insondables sus caminos! O altitudo divitiarum sapientiæ, et scientiæ Dei: quam incomprehensibilia sunt judicia ejus, et investigabiles viæ ejus!34Porque ¿quién ha conocido el pensamiento del Señor? O ¿quién ha sido su consejero? Quis enim cognovit sensum Domini? aut quis consiliarius ejus fuit?35O ¿quién le ha dado primero, para que en retorno se le dé pago? aut quis prior dedit illi, et retribuetur ei?36Porque de Él, y por Él, y para Él son todas las cosas. A Él sea la gloria por los siglos. Amén. Quoniam ex ipso, et per ipsum, et in ipso sunt omnia: ipsi gloria in sæcula. Amen.