Biblia Platense (Straubinger) · Biblia Sacra Vulgata (Clementina)
Romanos 14
1Pero al que es débil en la fe, acogedlo sin entrar en disputas sobre opiniones. Infirmum autem in fide assumite, non in disceptationibus cogitationum.2Hay quien tiene fe para comer de todo, mientras el que es débil (de fe) come hierbas. Alius enim credit se manducare omnia: qui autem infirmus est, olus manducet.3El que come, no menosprecie al que no come; y el que no come, no juzgue al que come, porque Dios le ha acogido. Is qui manducat, non manducantem non spernat: et qui non manducat, manducantem non judicet: Deus enim illum assumpsit.4¿Quién eres tú para juzgar al siervo ajeno? Para su propio señor está en pie o cae. Será sostenido en pie, porque poderoso es el Señor para sostenerlo. Tu quis es, qui judicas alienum servum? domino suo stat, aut cadit: stabit autem: potens est enim Deus statuere illum.5Hay quien distingue entre día y día; y hay quien estima (iguales) todos los días. Cada cual abunde en su sentido. Nam alius judicat diem inter diem: alius autem judicat omnem diem: unusquisque in suo sensu abundet.6El que se preocupa del día, lo hace para el Señor; y el que come, para el Señor come, pues a Dios da gracias; y el que no come, para el Señor no come, y da gracias a Dios. Qui sapit diem, Domino sapit, et qui manducat, Domino manducat: gratias enim agit Deo. Et qui non manducat, Domino non manducat, et gratias agit Deo.7Porque ninguno de nosotros vive para sí, ni nadie muere para sí; Nemo enim nostrum sibi vivit, et nemo sibi moritur.8que si vivimos, vivimos para el Señor; y si morimos, morimos para el Señor. Luego, sea que vivamos, sea que muramos, del Señor somos. Sive enim vivemus, Domino vivimus: sive morimur, Domino morimur. Sive ergo vivimus, sive morimur, Domini sumus.9Porque para esto Cristo murió y volvió a la vida, para ser Señor así de los muertos como de los vivos. In hoc enim Christus mortuus est, et resurrexit: ut et mortuorum et vivorum dominetur.10Tú pues, ¿por qué juzgas a tu hermano? O tú también ¿por qué desprecias a tu hermano? Que todos hemos de comparecer ante el tribunal de Cristo; Tu autem quid judicas fratrem tuum? aut tu quare spernis fratrem tuum? omnes enim stabimus ante tribunal Christi.11pues escrito está: “Vivo Yo, dice el Señor, que ante Mí se doblará toda rodilla, y toda lengua ensalzará a Dios”. Scriptum est enim: Vivo ego, dicit Dominus, quoniam mihi flectetur omne genu: et omnis lingua confitebitur Deo.12De manera que cada uno de nosotros ha de dar a Dios cuenta de sí mismo. Itaque unusquisque nostrum pro se rationem reddet Deo.13Por tanto no nos juzguemos ya más unos a otros; al contrario, juzgad mejor no causar al hermano tropiezo o escándalo. Non ergo amplius invicem judicemus: sed hoc judicate magis, ne ponatis offendiculum fratri, vel scandalum.14Bien sé, y estoy persuadido en el Señor Jesús, que nada es de suyo inmundo; mas para el que estima ser inmunda una cosa, para ese lo es. Scio, et confido in Domino Jesu, quia nihil commune per ipsum, nisi ei qui existimat quid commune esset, illi commune est.15Si a causa de tu comida tu hermano se contrista, tu proceder ya no es conforme a la caridad. No hagas se pierda por tu comida aquel por quien Cristo murió. Si enim propter cibum frater tuus contristatur, jam non secundum caritatem ambulas. Noli cibo tuo illum perdere, pro quo Christus mortuus est.16No sea, pues, vuestro bien ocasión de blasfemia. Non ergo blasphemetur bonum nostrum.17Porque el reino, de Dios no consiste en comer y beber, sino en justicia y paz y gozo en el Espíritu Santo. Non est enim regnum Dei esca et potus: sed justitia, et pax, et gaudium in Spiritu Sancto:18Por lo cual, quien en estas cosas sirve a Cristo, es agradable a Dios y probado ante los hombres. qui enim in hoc servit Christo, placet Deo, et probatus est hominibus.19Así pues, sigamos las cosas que contribuyen a la paz y a la mutua edificación. Itaque quæ pacis sunt, sectemur: et quæ ædificationis sunt, in invicem custodiamus.20No anules la obra de Dios por causa de una comida. Todo, en verdad, es limpio; sin embargo, es malo para el hombre que come con escándalo. Noli propter escam destruere opus Dei, omnia quidem sunt munda: sed malum est homini, qui per offendiculum manducat.21Bueno es no comer carne, ni beber vino, ni (hacer cosa alguna) en que tu hermano tropiece [o se escandalice, o se debilite]. Bonum est non manducare carnem, et non bibere vinum, neque in quo frater tuus offenditur, aut scandalizatur, aut infirmatur.22Aquella fe que tú tienes, guárdala para contigo delante de Dios. Bienaventurado aquel que en lo que aprueba no se condena a sí mismo. Tu fidem habes? penes temetipsum habe coram Deo. Beatus qui non judicat semetipsum in eo quod probat.23Mas el que tiene dudas, si come, es condenado, porque no obra según fe, y todo lo que no procede de fe, es pecado. Qui autem discernit, si manducaverit, damnatus est: quia non ex fide. Omne autem, quod non est ex fide, peccatum est.