Biblia Platense (Straubinger) · Biblia Sacra Vulgata (Clementina)
Romanos 2
1Por lo tanto no tienes excusa, oh hombre, quienquiera que seas, al juzgar; porque en lo que juzgas a otro, a ti mismo te condenas; puesto que tú que juzgas incurres en lo mismo. Propter quod inexcusabilis es, o homo omnis qui judicas. In quo enim judicas alterum, teipsum condemnas: eadem enim agis quæ judicas.2Pues sabemos que el juicio de Dios contra los que practican tales cosas, es según la verdad. Scimus enim quoniam judicium Dei est secundum veritatem in eos qui talia agunt.3¿Piensas tú, oh hombre, que juzgas a los que tales cosas hacen y las practicas tú mismo, que escaparás al juicio de Dios? Existimas autem hoc, o homo, qui judicas eos qui talia agunt, et facis ea, quia tu effugies judicium Dei?4¿O desprecias la riqueza de su bondad, paciencia y longanimidad, ignorando que la benignidad de Dios te lleva al arrepentimiento? an divitias bonitatis ejus, et patientiæ, et longanimitatis contemnis? ignoras quoniam benignitas Dei ad pœnitentiam te adducit?5Conforme a tu dureza y tu corazón impenitente, te atesoras ira para el día de la cólera y de la revelación del justo juicio de Dios, Secundum autem duritiam tuam, et impœnitens cor, thesaurizas tibi iram in die iræ, et revelationis justi judicii Dei,6el cual dará a cada uno el pago según sus obras: qui reddet unicuique secundum opera ejus:7a los que, perseverando en el bien obrar, buscan gloria y honra e incorruptibilidad, vida eterna; iis quidem qui secundum patientiam boni operis, gloriam, et honorem, et incorruptionem quærunt, vitam æternam:8mas a los rebeldes, y a los que no obedecen a la verdad, pero sí obedecen a la injusticia, ira y enojo. iis autem qui sunt ex contentione, et qui non acquiescunt veritati, credunt autem iniquitati, ira et indignatio.9Tribulación y angustia para toda alma humana que obra el mal: primero para el judío, y también para el griego; Tribulatio et angustia in omnem animam hominis operantis malum, Judæi primum, et Græci:10pero gloria y honra y paz para aquel que obra el bien: primero para el judío, y también para el griego. gloria autem, et honor, et pax omni operanti bonum, Judæo primum, et Græco:11Pues en Dios no hay acepción de personas. non enim est acceptio personarum apud Deum.12Porque cuantos han pecado sin la Ley, sin la Ley también perecerán; y cuantos han pecado bajo la Ley, según la Ley serán juzgados. Quicumque enim sine lege peccaverunt, sine lege peribunt: et quicumque in lege peccaverunt, per legem judicabuntur.13Pues no los que oyen la Ley son justos ante Dios; sino que serán justificados los que cumplen la Ley. Non enim auditores legis justi sunt apud Deum, sed factores legis justificabuntur.14Cuando los gentiles, que no tienen Ley, hacen por la razón natural las cosas de la Ley, ellos, sin tener Ley, son Ley para sí mismos, Cum autem gentes, quæ legem non habent, naturaliter ea, quæ legis sunt, faciunt, ejusmodi legem non habentes, ipsi sibi sunt lex:15pues muestran que la obra de la Ley está escrita en sus corazones, por cuanto les da testimonio su conciencia y sus razonamientos, acusándolos o excusándolos recíprocamente. qui ostendunt opus legis scriptum in cordibus suis, testimonium reddente illis conscientia ipsorum, et inter se invicem cogitationibus accusantibus, aut etiam defendentibus,16Así será, pues, en el día en que juzgará Dios por medio de Jesucristo, los secretos de los hombres según mi Evangelio. in die, cum judicabit Deus occulta hominum, secundum Evangelium meum per Jesum Christum.17Pero, si tú que te llamas judío, y descansas sobre la Ley, y te glorías en Dios, Si autem tu Judæus cognominaris, et requiescis in lege, et gloriaris in Deo,18y conoces su voluntad, y experimentas las cosas excelentes, siendo amaestrado por la Ley, et nosti voluntatem ejus, et probas utiliora, instructus per legem,19y presumes de ser guía de ciegos, luz para los que están en tinieblas, confidis teipsum esse ducem cæcorum, lumen eorum qui in tenebris sunt,20educador de ignorantes, maestro de niños, teniendo en la Ley la norma del saber y de la verdad, eruditorem insipientium, magistrum infantium, habentem formam scientiæ, et veritatis in lege.21tú pues, que enseñas a otro, ¿no te enseñas a ti mismo? Tú que predicas que no se debe hurtar, ¿hurtas? Qui ergo alium doces, teipsum non doces: qui prædicas non furandum, furaris:22Tú que dices que no se debe adulterar, ¿cometes adulterio? Tú que aborreces a los ídolos, ¿saqueas los templos? qui dicis non mœchandum, mœcharis: qui abominaris idola, sacrilegium facis:23Tú que te glorías en la Ley, ¿traspasando la Ley deshonras a Dios? qui in lege gloriaris, per prævaricationem legis Deum inhonoras.24“Porque el nombre de Dios es blasfemado por causa de vosotros entre los gentiles”, según está escrito. (Nomen enim Dei per vos blasphematur inter gentes, sicut scriptum est.)25La circuncisión en verdad aprovecha si cumples la Ley, mas si eres transgresor de la Ley, tu circuncisión se ha hecho incircuncisión. Circumcisio quidem prodest, si legem observes: si autem prævaricator legis sis, circumcisio tua præputium facta est.26Si, pues, los incircuncisos guardaren los preceptos de la Ley, ¿no se reputará su incircuncisión por circuncisión? Si igitur præputium justitias legis custodiat, nonne præputium illius in circumcisionem reputabitur?27Y aquellos que en naturaleza son incircuncisos, si cumplieren la Ley, ¿no te juzgarán a ti que, con la letra y la circuncisión, eres transgresor de la Ley? et judicabit id quod ex natura est præputium, legem consummans, te, qui per litteram et circumcisionem prævaricator legis es?28Porque no es judío el que lo es exteriormente, ni es circuncisión la que se hace por fuera en la carne; Non enim qui in manifesto, Judæus est: neque quæ in manifesto, in carne, est circumcisio:29antes bien es judío el que lo es en lo interior, y es circuncisión la del corazón según el espíritu y no según la letra, cuya alabanza no es de los hombres sino de Dios. sed qui in abscondito, Judæus est: et circumcisio cordis in spiritu, non littera: cujus laus non ex hominibus, sed ex Deo est.