Biblia Platense (Straubinger) · Biblia Sacra Vulgata (Clementina)

Romanos 9

¹Digo verdad en Cristo, dándome testimonio mi conciencia en el Espíritu Santo, de que no miento: Veritatem dico in Christo, non mentior: testimonium mihi perhibente conscientia mea in Spiritu Sancto:²siento tristeza grande y continuo dolor en mi corazón. quoniam tristitia mihi magna est, et continuus dolor cordi meo.³Porque desearía ser yo mismo anatema de Cristo por mis hermanos, deudos míos según la carne, Optabam enim ego ipse anathema esse a Christo pro fratribus meis, qui sunt cognati mei secundum carnem,⁴los israelitas, de quienes es la filiación, la gloria, las alianzas, la entrega de la Ley, el culto y las promesas; qui sunt Israëlitæ, quorum adoptio est filiorum, et gloria, et testamentum, et legislatio, et obsequium, et promissa:⁵cuyos son los padres, y de quienes, según la carne, desciende Cristo, que es sobre todas las cosas, Dios bendito por los siglos. Amén. quorum patres, et ex quibus est Christus secundum carnem, qui est super omnia Deus benedictus in sæcula. Amen.⁶No es que la palabra de Dios haya quedado sin efecto; porque no todos los que descienden de Israel, son Israel; Non autem quod exciderit verbum Dei. Non enim omnes qui ex Israël sunt, ii sunt Israëlitæ:⁷ni por el hecho de ser del linaje de Abrahán, son todos hijos; sino que “en Isaac será llamada tu descendencia”. neque qui semen sunt Abrahæ, omnes filii: sed in Isaac vocabitur tibi semen:⁸Esto es, no los hijos de la carne son hijos de Dios, sino que los hijos de la promesa son los considerados como descendencia. id est, non qui filii carnis, hi filii Dei: sed qui filii sunt promissionis, æstimantur in semine.⁹Porque esta fue la palabra de la promesa: “Por este tiempo volveré, y Sara tendrá un hijo”. Promissionis enim verbum hoc est: Secundum hoc tempus veniam: et erit Saræ filius.¹⁰Y así sucedió no solamente con Sara, sino también con Rebeca, que concibió de uno solo, de Isaac nuestro Padre. Non solum autem illa: sed et Rebecca ex uno concubitu habens, Isaac patris nostri.¹¹Pues, no siendo aún nacidos (los hijos de ella), ni habiendo aún hecho cosa buena o mala —para que el designio de Dios se cumpliese, conforme a su elección, no en virtud de obras sino de Aquel que llama— Cum enim nondum nati fuissent, aut aliquid boni egissent, aut mali (ut secundum electionem propositum Dei maneret),¹²le fue dicho a ella: “El mayor servirá al menor”; non ex operibus, sed ex vocante dictum est ei quia major serviet minori,¹³según está escrito: “A Jacob amé, mas aborrecí a Esaú”. sicut scriptum est: Jacob dilexi, Esau autem odio habui.¹⁴¿Qué diremos, pues? ¿Qué hay injusticia por parte de Dios? De ninguna manera. Quid ergo dicemus? numquid iniquitas apud Deum? Absit.¹⁵Pues Él dice a Moisés: “Tendré misericordia de quien Yo quiera tener misericordia, y me apiadaré de quien Yo quiera apiadarme”. Moysi enim dicit: Miserebor cujus misereor: et misericordiam præstabo cujus miserebor.¹⁶Así que no es obra del que quiere, ni del que corre, sino de Dios que tiene misericordia. Igitur non volentis, neque currentis, sed miserentis est Dei.¹⁷Porque la Escritura dice al Faraón: “Para esto mismo Yo te levanté, para ostentar en ti mi poder y para que mi nombre sea anunciado en toda la tierra”. Dicit enim Scriptura Pharaoni: Quia in hoc ipsum excitavi te, ut ostendam in te virtutem meam: et ut annuntietur nomen meum in universa terra.¹⁸De modo que de quien Él quiere, tiene misericordia; y a quien quiere, le endurece. Ergo cujus vult miseretur, et quem vult indurat.¹⁹Pero me dirás: ¿Y por qué entonces vitupera? Pues ¿quién puede resistir a la voluntad de Él? Dicis itaque mihi: Quid adhuc queritur? voluntati enim ejus quis resistit?²⁰Oh, hombre, ¿quién eres tú que pides cuentas a Dios? ¿Acaso el vaso dirá al que lo modeló: “¿Por qué me has hecho así?” O homo, tu quis es, qui respondeas Deo? numquid dicit figmentum ei qui se finxit: Quid me fecisti sic?²¹¿O es que el alfarero no tiene derecho sobre el barro, para hacer de la misma masa un vaso para honor y otro para uso vil? an non habet potestatem figulus luti ex eadem massa facere aliud quidem vas in honorem, aliud vero in contumeliam?²²¿Qué, pues, si Dios, queriendo manifestar su ira y dar a conocer su poder, sufrió con mucha longanimidad los vasos de ira, destinados a perdición, Quod si Deus volens ostendere iram, et notum facere potentiam suam, sustinuit in multa patientia vasa iræ, apta in interitum,²³a fin de manifestar las riquezas de su gloria en los vasos de misericordia, que Él preparó de antemano para gloria, ut ostenderet divitias gloriæ suæ in vasa misericordiæ, quæ præparavit in gloriam.²⁴a saber, nosotros, a los cuales Él llamó, no solo de entre los judíos, sino también de entre los gentiles? Quos et vocavit nos non solum ex Judæis, sed etiam in gentibus,²⁵Como también dice en Oseas: “Llamaré pueblo mío al que no es mi pueblo, y amada a la no amada. sicut in Osee dicit: Vocabo non plebem meam, plebem meam: et non dilectam, dilectam: et non misericordiam consecutam, misericordiam consecutam.²⁶Y sucederá que en el lugar donde se les dijo: No sois mi pueblo, allí mismo serán llamados hijos del Dios vivo”. Et erit: in loco, ubi dictum est eis: Non plebs mea vos: ibi vocabuntur filii Dei vivi.²⁷También Isaías clama sobre Israel: “Aun cuando el número de los hijos de Israel fuere como las arenas del mar, solo un resto será salvo; Isaias autem clamat pro Israël: Si fuerit numerus filiorum Israël tamquam arena maris, reliquiæ salvæ fient.²⁸porque el Señor hará su obra sobre la tierra rematando y cercenando”. Verbum enim consummans, et abbrevians in æquitate: quia verbum breviatum faciet Dominus super terram:²⁹El mismo Isaías ya antes había dicho: “Si el Señor de los ejércitos no nos hubiera dejado una semilla, habríamos venido a ser como Sodoma y asemejados a Gomorra”. et sicut prædixit Isaias: Nisi Dominus Sabaoth reliquisset nobis semen, sicut Sodoma facti essemus, et sicut Gomorrha similes fuissemus.³⁰¿Qué diremos en conclusión? Que los gentiles, los cuales no andaban tras la justicia, llegaron a la justicia, a la justicia que nace de la fe; Quid ergo dicemus? Quod gentes, quæ non sectabantur justitiam, apprehenderunt justitiam: justitiam autem, quæ ex fide est.³¹mas Israel, que andaba tras la Ley de la justicia, no llegó a la Ley. Israël vero sectando legem justitiæ, in legem justitiæ non pervenit.³²¿Por qué? Porque no (la buscó) por la fe, sino como por obras, y así tropezaron en la piedra de tropiezo; Quare? Quia non ex fide, sed quasi ex operibus: offenderunt enim in lapidem offensionis,³³como está escrito: “He aquí que pongo en Sión una piedra de escándalo, y peñasco de tropiezo; y el que creyere en Él no será confundido”. sicut scriptum est: Ecce pono in Sion lapidem offensionis, et petram scandali: et omnis qui credit in eum, non confundetur.