Biblia Platense (Straubinger) · Biblia Sacra Vulgata (Clementina)

Eclesiástico 31

¹El desvelo por las riquezas consume las carnes, y sus cuidados quitan el sueño. Vigilia honestatis tabefaciet carnes, et cogitatus illius auferet somnum.²Los pensamientos de lo que podrá suceder perturban el sosiego, y la grave enfermedad hace al alma templada. Cogitatus præscientiæ avertit sensum, et infirmitas gravis sobriam facit animam.³Trabaja el rico para allegar riquezas, y en su reposo se rellena de sus bienes. Laboravit dives in congregatione substantiæ, et in requie sua replebitur bonis suis.⁴Trabaja el pobre para poder comer; y al fin sigue pobre. Laboravit pauper in diminutione victus, et in fine inops fit.⁵No será justo el que es amante del oro, y quien sigue la corrupción, en ella se perderá. Qui aurum diligit non justificabitur, et qui insequitur consumptionem replebitur ex ea.⁶Muchos han caído a causa del oro, el resplandor del cual fue su perdición. Multi dati sunt in auri casus, et facta est in specie ipsius perditio illorum.⁷Leño de tropiezo es el oro, para los que lo adoran. ¡Ay de aquellos que se van tras el oro! Por su causa perecerá todo imprudente. Lignum offensionis est aurum sacrificantium: væ illis qui sectantur illud! et omnis imprudens deperiet in illo.⁸Bienaventurado el rico que es hallado sin culpa, y que no anda tras el oro, ni pone su esperanza en el dinero ni en los tesoros. Beatus dives qui inventus est sine macula, et qui post aurum non abiit, nec speravit in pecunia et thesauris.⁹¿Quién es este, y le elogiaremos? porque ha hecho cosas admirables en su vida. Quis est hic? et laudabimus eum: fecit enim mirabilia in vita sua.¹⁰Él fue probado por medio del oro, y hallado perfecto; por lo que reportará gloria eterna. Él podía pecar y no pecó, hacer mal y no lo hizo. Qui probatus est in illo, et perfectus est, erit illi gloria æterna: qui potuit transgredi, et non est transgressus; facere mala, et non fecit.¹¹Por eso sus bienes están asegurados en el Señor; y celebrará sus limosnas toda la congregación de los santos. Ideo stabilita sunt bona illius in Domino, et eleemosynas illius enarrabit omnis ecclesia sanctorum.¹²¿Te sentaste en una espléndida mesa? No seas tú el primero en abrir tu boca. Supra mensam magnam sedisti? non aperias super illam faucem tuam prior.¹³Tampoco digas: “¡Oh, cuántas viandas hay en ella!” Non dicas sic: Multa sunt, quæ super illam sunt.¹⁴Mira que es mala cosa el ojo maligno. Memento quoniam malus est oculus nequam.¹⁵¿Hay en el mundo cosa peor que semejante ojo? Por eso derramará lágrimas por toda su cara, cuando mirare. Nequius oculo quid creatum est? ideo ab omni facie sua lacrimabitur, cum viderit.¹⁶No alargues el primero tu mano, no sea que tachado por el envidioso quedes avergonzado. Ne extendas manum tuam prior, et invidia contaminatus erubescas.¹⁷En el tomar las viandas no vayas atropellado. Ne comprimaris in convivio.¹⁸Juzga el deseo de tu vecino por el tuyo propio. Intellige quæ sunt proximi tui ex teipso.¹⁹Toma como persona moderada de los platos que se te presentan, para que no te hagas odioso o despreciable con el mucho comer. Utere quasi homo frugi his quæ tibi apponuntur: ne, cum manducas multum, odio habearis.²⁰Muestra tu buena crianza, acabando el primero; y no seas insaciable, a fin de no disgustar a nadie. Cessa prior causa disciplinæ: et noli nimius esse, ne forte offendas.²¹Y si estás sentado en medio de muchos, no alargues primero que ellos tu mano, ni seas el primero en pedir de beber. Et si in medio multorum sedisti, prior illis ne extendas manum tuam, nec prior poscas bibere.²²¡Cuán poco vino es suficiente para un hombre bien educado! y así cuando duermas no te causará desasosiego, ni sentirás incomodidad. Quam sufficiens est homini erudito vinum exiguum! et in dormiendo non laborabis ab illo, et non senties dolorem.²³Insomnio, cólera y retortijones padecerá el hombre destemplado. Vigilia, cholera et tortura viro infrunito,²⁴Sueño saludable gozará el hombre templado; dormirá hasta la mañana y despertará con el corazón alegre. somnus sanitatis in homine parco: dormiet usque mane, et anima illius cum ipso delectabitur.²⁵Y si te has visto forzado a comer mucho, retírate de la concurrencia y vomita; y te hallarás aliviado, y no acarrearás una enfermedad a tu cuerpo. Et si coactus fueris in edendo multum, surge e medio, evome, et refrigerabit te, et non adduces corpori tuo infirmitatem.²⁶Escúchame, hijo, y no me desprecies, que a la postre reconocerás lo que digo. Audi me, fili, et ne spernas me, et in novissimo invenies verba mea.²⁷En todas tus operaciones sé diligente, y no tendrás ningún achaque. In omnibus operibus tuis esto velox, et omnis infirmitas non occurret tibi.²⁸Al liberal en distribuir el pan le bendecirán los labios de muchos, y darán un testimonio fiel de su bondad. Splendidum in panibus benedicent labia multorum, et testimonium veritatis illius fidele.²⁹Contra aquel que es mezquino en dar pan, murmurará la ciudad, y será verdadero el testimonio que darán de su mezquindad. Nequissimo in pane murmurabit civitas, et testimonium nequitiæ illius verum est.³⁰A los buenos bebedores no los provoques a beber; porque la perdición de muchos viene del vino. Diligentes in vino noli provocare: multos enim exterminavit vinum.³¹Como el fuego prueba la dureza del hierro, así el vino bebido hasta embriagarse descubre los corazones de los soberbios. Ignis probat ferrum durum: sic vinum corda superborum arguet in ebrietate potatum.³²Vida tranquila para los hombres es el vino usado con sobriedad; serás sobrio si lo bebes con moderación. Æqua vita hominibus vinum in sobrietate: si bibas illud moderate, eris sobrius.³³¿Qué vida es la de aquel a quien falta el vino? Quæ vita est ei qui minuitur vino?³⁴¿Qué cosa es la que nos priva de la vida? La muerte. Quid defraudat vitam? mors.³⁵El vino desde el principio fue creado para alegría, no para embriaguez. Vinum in jucunditatem creatum est, et non in ebrietatem ab initio.³⁶Recrea el alma y el corazón el vino bebido moderadamente. Exsultatio animæ et cordis vinum moderate potatum.³⁷El beberle con templanza es salud para el alma y para el cuerpo. Sanitas est animæ et corpori sobrius potus.³⁸El demasiado vino causa contiendas, iras y muchos estragos. Vinum multum potatum irritationem, et iram, et ruinas multas facit.³⁹Amargura del alma es el vino bebido con exceso. Amaritudo animæ vinum multum potatum.⁴⁰La embriaguez estimula al necio a ofender, enerva las fuerzas, y es ocasión de heridas. Ebrietatis animositas, imprudentis offensio, minorans virtutem, et faciens vulnera.⁴¹En un convite en que se bebe, no reprendas al prójimo, ni le desprecies en el calor de su alegría. In convivio vini non arguas proximum, et non despicias eum in jucunditate illius.⁴²No le digas dicterios, ni le apremies a que te devuelva lo que te debe. Verba improperii non dicas illi, et non premas illum repetendo.