Biblia Platense (Straubinger) · Biblia Sacra Vulgata (Clementina)

Eclesiástico 37

¹Todo amigo dirá: Yo también he trabado amistad contigo. Pero hay amigos que lo son solo de nombre. ¿No es un disgusto a par de la muerte, Omnis amicus dicet: Et ego amicitiam copulavi: sed est amicus solo nomine amicus. Nonne tristitia inest usque ad mortem?²que el compañero y el amigo se cambien en enemigos? sodalis autem et amicus ad inimicitiam convertentur.³¡Oh, perversísima invención! ¿De dónde has salido tú a cubrir la tierra de tal malicia y perfidia? O præsumptio nequissima, unde creata es cooperire aridam malitia et dolositate illius?⁴Un amigo se goza con el amigo en la mesa, y en el tiempo de la tribulación es su adversario. Sodalis amico conjucundatur in oblectationibus, et in tempore tribulationis adversarius erit.⁵Un amigo se conduele con el amigo por amor de su propio vientre, y embrazará el escudo contra el enemigo. Sodalis amico condolet causa ventris, et contra hostem accipiet scutum.⁶No te olvides en tu corazón de tu amigo, y no pierdas la memoria de él en medio de tu opulencia. Non obliviscaris amici tui in animo tuo, et non immemor sis illius in opibus tuis.⁷No quieras aconsejarte con aquel que te arma acechanzas; y encubre tus intentos a los que te envidian. Noli consiliari cum eo qui tibi insidiatur, et a zelantibus te absconde consilium.⁸Todo el que es consultado da su consejo; mas hay consejero que lo da mirando su propio interés. Omnis consiliarius prodit consilium, sed est consiliarius in semetipso.⁹Mira bien con quién te aconsejas; infórmate primero de qué necesita; pues también él pensará dentro de sí; A consiliario serva animam tuam: prius scito quæ sit illius necessitas: et ipse enim animo suo cogitabit:¹⁰no sea que él fije en el suelo una estaca, y te diga: ne forte mittat sudem in terram, et dicat tibi:¹¹“Bueno es tu camino”, y se esté enfrente para ver lo que te acontece. Bona est via tua: et stet e contrario videre quid tibi eveniat.¹²Vete a tratar de santidad con un hombre sin religión, y de justicia con un injusto, y con una mujer de otra que le da celos; de guerra con el cobarde, de cosas de tráfico con el negociante, de la venta con el comprador, con el hombre envidioso del agradecimiento, Cum viro irreligioso tracta de sanctitate, et cum injusto de justitia, et cum muliere de ea quæ æmulatur, cum timido de bello, cum negotiatore de trajectione, cum emptore de venditione, cum viro livido de gratiis agendis,¹³con el impío de la piedad, con el deshonesto de la honestidad, de cualquier labor con el peón, cum impio de pietate, cum inhonesto de honestate, cum operario agrario de omni opere,¹⁴con el jornalero, asalariado por un año, de la obra que en él se puede hacer, con el siervo perezoso del tesón en el trabajo. Nunca tomes consejos de estos sobre tal cosa. cum operario annuali de consummatione anni, cum servo pigro de multa operatione. Non attendas his in omni consilio:¹⁵Trata de continuo con el varón piadoso, con cualquiera que tú conozcas como constante en el temor de Dios, sed cum viro sancto assiduus esto, quemcumque cognoveris observantem timorem Dei:¹⁶y cuya alma es conforme a la tuya; el cual si tú vacilas entre tinieblas tiene piedad de ti. cujus anima est secundum animam tuam, et qui, cum titubaveris in tenebris, condolebit tibi.¹⁷Forma dentro de ti un corazón de buen consejo; porque no hay para ti cosa de mayor precio. Cor boni consilii statue tecum: non est enim tibi aliud pluris illo.¹⁸El alma de un varón piadoso descubre algunas veces la verdad, mejor que siete centinelas apostados en un lugar alto para atalayar. Anima viri sancti enuntiat aliquando vera, quam septem circumspectores sedentes in excelso ad speculandum.¹⁹Mas sobre todo has de rogar al Altísimo, que enderece tus pasos en la verdad. Et in his omnibus deprecare Altissimum, ut dirigat in veritate viam tuam.²⁰Preceda a todas tus obras la palabra veraz, y un consejo firme a todas tus acciones. Ante omnia opera verbum verax præcedat te, et ante omnem actum consilium stabile.²¹Una palabra mala altera el corazón; del cual nacen estas cuatro cosas: el bien y el mal, la vida y la muerte, cosas que constantemente están en poder de la lengua. Hay hombre que es hábil para instruir a muchos, y para su alma no vale nada. Verbum nequam immutabit cor: ex quo partes quatuor oriuntur: bonum et malum, vita et mors: et dominatrix illorum est assidua lingua. Est vir astutus multorum eruditor, et animæ suæ inutilis est.²²Otro es prudente e instruye a muchos, y sirve de consuelo a su propia alma. Vir peritus multos erudivit, et animæ suæ suavis est.²³El que discurre con sofisterías, se hace odioso; quedará defraudado en todas las cosas. Qui sophistice loquitur odibilis est: in omni re defraudabitur.²⁴No le ha dado el Señor gracia; porque carece de todo saber. Non est illi data a Domino gratia, omni enim sapientia defraudatus est.²⁵Aquel es sabio, que es sabio para su alma; y son loables los frutos de su prudencia. Est sapiens animæ suæ sapiens, et fructus sensus illius laudabilis.²⁶El hombre sabio instruye a su pueblo, y los frutos de su prudencia son fieles. Vir sapiens plebem suam erudit, et fructus sensus illius fideles sunt.²⁷Colmado será de bendiciones el varón sabio, y alabado de cuantos le conozcan. Vir sapiens implebitur benedictionibus, et videntes illum laudabunt.²⁸La vida del hombre se reduce a cierto número de días; mas los días de Israel son innumerables. Vita viri in numero dierum: dies autem Israël innumerabiles sunt.²⁹El sabio continuará en ser honrado del pueblo, y su nombre vivirá eternamente. Sapiens in populo hæreditabit honorem, et nomen illius erit vivens in æternum.³⁰Hijo, durante tu vida examina tu alma; y si es mal inclinada, no le des libertad; Fili, in vita tua tenta animam tuam, et si fuerit nequam non des illi potestatem:³¹porque no todas las cosas son útiles a todos; ni todos se complacen en unas mismas cosas. non enim omnia omnibus expediunt, et non omni animæ omne genus placet.³²Guárdate de ser glotón en los convites, ni te abalances a todos los platos; Noli avidus esse in omni epulatione, et non te effundas super omnem escam:³³porque ocasiona enfermedades el mucho comer, y la glotonería viene a parar en cólicos. in multis enim escis erit infirmitas, et aviditas appropinquabit usque ad choleram.³⁴La intemperancia ha muerto muchos; mas el hombre sobrio alargará la vida. Propter crapulam multi obierunt: qui autem abstinens est adjiciet vitam.