Biblia Platense (Straubinger) · Biblia Sacra Vulgata (Clementina)
Eclesiástico 20
1Mejor es dar una reprensión que estar enojado, y mejor no prohibir el hablar al que confiesa. Quam bonum est arguere, quam irasci, et confitentem in oratione non prohibere!2Como el eunuco lascivo que deshonra a una doncellita, Concupiscentia spadonis devirginabit juvenculam:3así es el que con la fuerza viola la justicia. sic qui facit per vim judicium iniquum.4¡Cuán buena cosa es, mostrar arrepentimiento siendo corregido! porque así escaparás al pecado voluntario. Quam bonum est correptum manifestare pœnitentiam! sic enim effugies voluntarium peccatum.5Hay quien callando es reconocido por sabio; y hay quien es odioso por su flujo de hablar. Est tacens qui invenitur sapiens: et est odibilis qui procax est ad loquendum.6Tal hay que calla por no saber hablar; y tal hay que calla, porque sabe cuál es la ocasión oportuna. Est tacens non habens sensum loquelæ: et est tacens sciens tempus aptum.7El nombre sabio callará hasta que sea tiempo; mas el vano y el imprudente no aguardan la ocasión. Homo sapiens tacebit usque ad tempus: lascivus autem et imprudens non servabunt tempus.8Quien habla mucho, hará daño a su alma; y el que se arroga un poder injustamente será aborrecido. Qui multis utitur verbis lædet animam suam: et qui potestatem sibi sumit injuste, odietur.9La prosperidad es un mal para el hombre desarreglado; y los tesoros que halla, se le convierten en detrimento. Est processio in malis viro indisciplinato, et est inventio in detrimentum.10Hay dádiva que es inútil; y dádiva hay que tiene doble recompensa. Est datum quod non est utile, et est datum cujus retributio duplex.11Hay quien en la exaltación halla el abatimiento; y a otro la humillación sirve para ensalzarse. Est propter gloriam minoratio, et est qui ab humilitate levabit caput.12Tal hay que compra muchas cosas, a un vil precio, y después tiene que pagar siete veces más. Est qui multa redimat modico pretio, et restituens ea in septuplum.13Se hace amable el sabio con su conversación; mas las gracias de los tontos serán pérdidas. Sapiens in verbis seipsum amabilem facit: gratiæ autem fatuorum effundentur.14La dádiva del necio no te aprovechará; porque sus ojos tienen muchas miras. Datus insipientis non erit utilis tibi: oculi enim illius septemplices sunt.15Dará poco y lo echará muchas veces en cara; y el abrir de su boca será un volcán. Exigua dabit, et multa improperabit: et apertio oris illius inflammatio est.16Hoy da prestado uno, y mañana lo demanda; hombre de este jaez es bien odioso. Hodie fœneratur quis, et cras expetit: odibilis est homo hujusmodi.17El necio no tendrá amigo; ni serán agradecidos sus dones; Fatuo non erit amicus, et non erit gratia bonis illius:18pues los que comen su pan, son de lengua fementida. ¡Oh, cuántos, y cuántas veces harán burla de él! qui enim edunt panem illius, falsæ linguæ sunt. Quoties et quanti irridebunt eum!19Porque da sin juicio lo que debía reservar, y aun aquello que no debía guardar. neque enim quod habendum erat directo sensu distribuit; similiter et quod non erat habendum.20El desliz de la lengua embustera es como el de quien cae en un pavimento; tan precipitada será la caída de los malos. Lapsus falsæ linguæ quasi qui in pavimento cadens: sic casus malorum festinanter veniet.21El hombre insulso es como un cuento sin sustancia, repetido en boca de gente mal criada. Homo acharis quasi fabula vana, in ore indisciplinatorum assidua erit.22La parábola no tiene gracia en boca del fatuo, porque la dice fuera de tiempo. Ex ore fatui reprobabitur parabola: non enim dicit illam in tempore suo.23Hay quien deja de pecar por falta de medios, y padecer tormentos por estar en inacción. Est qui vetatur peccare præ inopia, et in requie sua stimulabitur.24Hay quien pierde su alma por respetos humanos, y la pierde por miramiento a un imprudente; y por un tal hombre se pierde a sí mismo. Est qui perdet animam suam præ confusione, et ab imprudenti persona perdet eam: personæ autem acceptione perdet se.25Hay quien por respetos humanos hace promesas al amigo, y la ganancia que de eso saca, es hacérsele gratuitamente enemigo. Est qui præ confusione promittit amico, et lucratus est eum inimicum gratis.26Es una tacha infame la mentira en el hombre; está de continuo en la boca de los mal criados. Opprobrium nequam in homine mendacium: et in ore indisciplinatorum assidue erit.27Menos malo es el ladrón, que el hombre que miente a todas horas; bien que ambos heredarán la perdición. Potior fur quam assiduitas viri mendacis: perditionem autem ambo hæreditabunt.28Deshonradas son las costumbres de los mentirosos; siempre llevan consigo su propia confusión. Mores hominum mendacium sine honore, et confusio illorum cum ipsis sine intermissione.29El sabio se acredita con su hablar; y el varón prudente será grato a los magnates. Sapiens in verbis producet seipsum, et homo prudens placebit magnatis.30Aquel que labra su tierra, formará más alto el montón de frutos. El que hace obras de justicia, será ensalzado, y el que es acepto a los magnates, debe huir la injusticia. Qui operatur terram suam inaltabit acervum frugum, et qui operatur justitiam, ipse exaltabitur: qui vero placet magnatis effugiet iniquitatem.31Los regalos y las dádivas ciegan los ojos de los jueces, y les cierran la boca para no corregir. Xenia et dona excæcant oculos judicum, et quasi mutus, in ore avertit correptiones eorum.32La sabiduría que se tiene oculta, y el tesoro escondido, ¿de qué sirven, ni aquella ni este? Sapientia absconsa, et thesaurus invisus, quæ utilitas in utrisque?33Mejor es el hombre que oculta su ignorancia, que el que tiene escondido su saber. Melior est qui celat insipientiam suam, quam homo qui abscondit sapientiam suam.